作者：刘仲国 胡婷
序文
插足新世纪第二个十年以来，现代演义写稿呈现出一种越发澄澈的“地方性”转向。以“新东北文学”“新南边写稿”“新北京作者群”“文学新浙派”“新西部文学”等以地域定名的文学想潮与创作群体绵绵链接，变成了一种引东谈主注方针新的“割据”态势。这一气象的深层能源源于两个方面：其一，它是文学创作在全球化波浪席卷之下，对文化同质化趋势的一种自愿的审好意思反拨和扞拒，试图在“无处不远方”的推行中从头找回警告的具体性和相反性；其二，它亦然“后全球化期间”或“逆全球化”想潮涌动中，作者试图在精神层面从头锚定自身文化坐标、寻求沉稳身份招供的聚首体现。可是，这股“地方性”书写波浪在展示其盼愿盎然与千般可能性的同期，也不可幸免地狡饰着诸多的内在危机和挑战。聚首体当今以下几个方面：部分创作大概是因为品评界的换取而理念先行，使得“地方”成为一个先于警告的浮泛能指；或者由于作者对地域文化的知道名义化而堕入倡导泛化，枯竭对地方文化传统偏激精神内核的深刻继承和转动。这些问题使得一部分标榜“地方性”的写稿，有沦为展示地方奇不雅或耗尽地方标识的“浮泛的地方”的风险，以致如一些品评家所警示的那样，有成为“泛论”的可能。
在这么一种布景之下，山东作者逄春阶所著的三卷本长篇演义《芝镇说》，以千里静、盛大而深厚的叙事品格，成为连年来长篇演义写稿中一个终点的存在。作为一位“60后”的资深媒体东谈主，此书是作者基于个东谈主深厚的人命体验与文化积淀，多年深耕桑梓和千里淀想考的居品。以“芝镇”为中心，空间上发射通盘中国、技艺纵跨百余年的《芝镇说》，既是一部焚烧气味浓郁的家眷史诗，也通过一个个具体的场景描写，全景式响应了从近代到现代普通中国东谈主的凡俗与精神生活的双重变迁。
伸开剩余89%本文将《芝镇说》摈弃于中外文学对于“地方性”书写的表面谱系与创作执行条理中，领悟其专有的叙事好意思学与文化政事，要点考辨并试图论证，《芝镇说》的成功，在于作者深刻地知道并娴熟地诈欺了一种“地方性辩证法”：它既以东谈主类学原野探访般的淳厚与耐烦“深扎”于地方，通过一系列灵验的叙事计谋，建构起一个血肉丰润、可感可触、具有高度文化自足性的“芝镇”寰宇，同期又杰出“地方”，使“芝镇”这一具体空间升华为不雅照国族历史、叩问东谈主类普遍生计境遇的灵验要领与文化隐喻。这一“深描”与“高蹈”、“锚定”与“遨游”之间的均衡，使《芝镇说》在不测中遁入了现时地方性书写的诸多罗网，更使它成为现代中国文学中一个兼具执行深度与表面启示的范本，为咱们想考文学如安在原土性与寰宇性、传统与现代之间设立有机相关提供了一个进口。
一、 深扎与锚定：“芝镇”作为心境、警告与文化的繁多聚集
开首把读者眩惑住，又使作品具备了坚实文学质料的，便是《芝镇说》用密致的手法描写出的阿谁充满丰富人命行为的“芝镇”寰宇。这个框架搭建的成功，并不是作者凭个东谈主兴味和喜好去堆砌成列当地的风光民俗，也不是为刻意追求好意思学上的生疏化而去搜寻和展示猎奇性内容。相背，它是一种高度自愿的方志演义写稿领路，即通过对方言土语和民间伦理的活化使用，和对风光预见深入挖掘并加以普及，把地舆空间变成了一个包含心境、警告、驰念与文化在内的密聚集集，从而达成文学意旨上的地方性锚定。
《芝镇说》最隆起，亦然东谈主们所耀眼最多的文学特色，便是它浓厚的“方志”气味和历史札记的滋味。作者在挑升不测间使用了中国传统的地方志式写稿手法，以一种近乎考证式的耐烦，对芝镇的地舆沿革、物产俗例、街巷布局、民居形制、情面世态乃至方言俚语，进行了不厌其烦的记载与刻画。演义一开篇，就以东谈主物的行迹为坐标，给芝镇作念了空间定位：“芝镇地处高密、密州、渠丘三县接壤地，爷爷三县有医名。向东三十里，他去过高密的晏婴故里；向南八十里，他去过密州的苏轼超然台；向西四十里，他去过渠丘公冶长书院；向北七十里，他去过潍县万印楼。”（《芝镇说》第一部，第18页。）这种看起来质朴无华的讲话，蕴含撰述家将文学空间历史化、确切化的文化意图，会令东谈主空猜度汪曾祺笔下充满温顺的苏北小城、贾平凹演义中狡饰千里郁的秦巴平地。而逄春阶笔下的芝镇，解脱了仅作为故事发生地和东谈主物行为场的隶属地位，成为孤独于申报者除外、具有我方东谈主格、人命的“地方”。演义对于芝镇街巷肌理、河流山岳、房屋建筑，终点是对作为主要场景和叙事中枢的诸多酒坊的描写，是如斯密致入微，简直达到了电影镜头扫描的成果，如牛二秀才驾着驴车赶芝镇大集的技艺所看到的现象：“红的、黄的、蓝的、紫的酒幌子一字儿排开，有的没字，有的写着‘裕兴’‘井东’‘松树底’‘南棚’‘益太场’‘广太场’‘义昌泰’等万里长征的字，这字儿多出自我爷爷公冶祥仁的手笔。下崖、南苇湾、西高场、胡同里、南楼、明楼、家庙东、明楼后、西草市、郝家湾、元隆场、后牛市等十来家烧锅，也远方漫衍着，那酒幌子高高下低，在风里吹着，像一簇簇火苗，一阵刮来的温酒味儿，口一张，软乎乎地旋进肚子，少许点下咽，下到丹田那里，小肚子热烘烘的。”（《芝镇说》第二部，第14页）。这种“方志体”叙事，恰是对“重返‘地方’之中，踏入地皮的深处，探索密林与河流，回到田埂和乡间”这一地方性写稿理念的活泼执行（谭萃颖：《现代文学地方性盘问的问题与要领》，《中国现代文学盘问》，2025年第5期））。它不是走马看花的文学采风，而是对迈克·克朗文化地舆学想想的一种文学执行，即叙事对地方的“深扎”。克朗以为，文学并非一面应允反射外部寰宇的镜子，而是“提供了领路寰宇的不同要领，日常展示了千般地舆景不雅：情性景不雅，履历景不雅，常识景不雅”（[英]迈克·克朗：《文化地舆学》，南京大学出书社，2007年版，第52-53页）。通过这种活态的文化地舆建构，芝镇的当然景不雅与东谈主文风貌交汇在一齐，彼此塑造，共同影响着生活于其间的东谈主物的性情、心理和侥幸。这使得《芝镇说》的“地方性”不是外赋的、标签化的，而是内在于东谈主物血液、呼吸和日常警告之中，实在度与感染力从这类细节描写中当然地生发出来，遁入了某些同类作品因为对地方文化知道不深入而诬捏瞎想的弊病。
讲话是地方性写稿最顺利、最骨子的载体。莫言和贾平凹都以为，方言叙事比用程序的汉讲话写稿愈加形象活泼。这一手法在《芝镇说》中得到了更为充分的诈欺。与林白在《北流》里刻意以致冒险般地使用粤语方言来“塑造方言的体式好意思学”不同，逄春阶对山东方言，终点是安丘、高密一带的方言土语、俗谚俚语的诈欺，不错说当然天成。演义里普遍鲜美、活泼、富于形象感与说明力的方言词汇、表达模式，并不仅仅增多地方风情、点缀文本的佐料，更是东谈主物性情、心理状态、地域集体无领路的顺利败露和当然外化。公冶家眷的长者们往往会操着方言说：“芝镇东谈主，认真个‘仁义’二字”，这里的“仁义”不是笼统的谈德说教，而是承载着芝镇这片地皮特有的想维模式、心境结构的行动准则和价值顺序，是芝镇这个自足的意旨寰宇得以设立起来的讲话根基。更进一步，作者对方言的准确把合手，深刻地揭示出专揽芝镇东谈主日常生活行动的、复杂而又沉稳的民间伦理体系。它扎根于儒家文化传统，在长技艺的乡土社会执行中，把王人文化的侠义精神、乡野生活的质朴逻辑、底层环球的生计聪惠交融在一齐，变成了一张沉稳而又有弹性的意旨网。演义里对于系族礼制、邻里配合、江湖信义、酒桌律例、男女之防等千般谈德程序的密致描写，无不体现着这么一个系统而又参差词语的民间谈德体系。《芝镇说》自己，便是对地方讲话偏激背后的伦理寰宇进行准确捕捉和展现的终局，读王人备书再反刍时咱们就会发现，作为“地方”的芝镇并不是一个伶仃的空间地舆倡导，而是一个活跃的、流动的、充满张力的文化图谱和价值体系。
“酒”这一预见，是《芝镇说》地方性建构的点睛之笔。在这里它杰出了单纯的地方特产或耗尽品的规模，成为勾连东谈主物关系、推动故事发展、承载主题意涵的中枢文化标识。“芝酒”，是芝镇专有水土（浯河之水、腹地杂粮）的居品，是芝镇东谈主驻足立命的根柢，亦然酬酢礼节、心境往复的邃晓弁言，更是芝镇东谈主喜怒无常得以宣泄的正当通谈。演义对酿酒全经由（从选料、浸泡、蒸煮、摊晾、拌曲、入缸、发酵、蒸馏到成酒）的描写很是详备，带有浓烈的庆典感。如作者在许多地方反复提到的，酿酒如作念东谈主，要实诚，要全心。火候不到，酒就寡淡，心术不正，酒就苦涩。这种将隧谈身手伦理化的书写，抢庄牛牛APP官方版下载为芝镇的地方性找到了一个物资性锚点。芝酒的酿制经由包含着芝镇的寰宇精华聚首和世代相传的东谈主文身手聪惠，也动态地响应出芝镇的社会阶级构造、东谈主际往复模式和集体文化心理。器具体的事物来说明笼统的地方精神，幸免了地方性书写滑入倡导化、浮泛化的风险，使演义中的东谈主、事、物有了可理性和可代入性，普及了演义的文化厚度和文学感染力，也为下文论及的杰出性升华打下了坚实的事实与心境基础。
二、 杰出与遨游：“芝镇”作为要领、镜鉴和普遍隐喻
如果《芝镇说》的设立只停留在对一方风土情面的密致描写上，那么它最多只可算是一部优秀的、继承了中国现代乡土文学传统的一种随同式、仿制式作品，不可能成为一部具有强盛人命力和深档次主题表达能力的解围之作。《芝镇说》值得称谈的是，在完成对“地方性”的锚定与建构之后，所说明出来的强盛杰出性与遨游的能力。这种反想性的表达，使得作者遁入了地方性书写可能带来的视线窄化、理念先行和骨子化倾向，使得芝镇这一看似局限的地舆空间，灵验地转动为不雅照中国近现代史乃至反想东谈主类普遍生计境遇的一个澄澈的窗口。这种杰出性主若是通过两重旅途得以达成的，即地方史与国族史的有机交融与辩证互动、地方风光向玄学与文化隐喻的创造性飞跃。
《芝镇说》的叙事技艺跨度，涵盖了从晚清皇权解体、民初军阀混战和社会摇荡、抗日救一火的人烟硝烟、目田战争的天翻地覆，蔓延到新中国成立后的一系列社会变迁，以致一直不雅照到了当下咱们正在身处的历史场景。作者颇具匠心性将公冶家眷数代东谈主的荣枯千里浮、爱恨情仇，与百年历史叙事紧密地、有机地编织在一齐。于是，芝镇不再是一块自知之明、与世禁绝的寂静自足之地，而是成为呈现历史巨变的明锐而典型的微缩舞台。创新的冲击、战争的惨烈、社会的变革，无不在这个胶东半岛腹地的小镇上激起剧烈而深远的回响，塑造着、改写着每个东谈主的侥幸。在演义里，公冶家眷的发展史，以孔老嬷嬷、景老嬷嬷、王辫、“俺嬷嬷”“俺娘”等组成的公冶家眷女生侥幸史，以“七爷爷”公冶祥恕和王辫为主组成的创新叙事，这三组踪迹彼此勾连，以家眷秘史为干线，构造出了一个立体的叙事结构（周海波：《家眷秘史与精神变迁史——读逄春阶长篇新作》，王人鲁晚报，2022-05-14，A14版）。这种将家眷史与国族史买通的写法，跳出了地方想法的窠臼，清醒地承担起了通过对地方的历史来书写和反想国族历史的重负。它以文学的模式告诉咱们，中国的现代化进度，最复杂、最深刻、最阔气张力的体验，正蕴涵在无数个像芝镇这么的下层社会单元的历史执行中。演义所建构的地方性，骨子上是一种“插足”重大叙事、与历史对话的灵验要领，这是一种在重塑东谈主的价值的经由中，从头想考民族国度以致未下寰宇发展的文学抱负。
《芝镇说》在现现代长篇演义中的专有之处，还在于它完成了从地方风光描写向普遍玄学隐喻的一个飞跃。演义中的“芝酒”，跟着情节的推动，逐渐杰出了物资性与地域性，升华为狄奥尼索斯式的“酒神精神”的象征，它代表着非理性的人命冲动、创造的原始样式、对僵化纪律的本能反叛，以及在巨大灾难中寻求解脱、开释与人命狂欢的原始人命力。它无处不在，无所不行，既深深植根于芝镇特有的酿酒传统与饮酒文化，使其既有坚实的地方基础，又明白地指向了东谈主类共同濒临的对于人命存在、灾难与杰出的不朽命题，获取了普遍的玄学意旨。这恰是优秀的地方性书写所应追求的田地：让地方性的稀奇警告、心境与驰念，成为叩问东谈主类普遍生计现象、进行玄学想考的弁言与桥梁。《芝镇说》通过“酒”这一核情预见的经心营造，让“芝镇”这个中国朔方小镇的故事，与古希腊的悲催精神和高深的中国传统文化产生了共识和对话，从而大大拓展了演义的阐释空间。不错说，在对中国式酒神精神的广度和深度的挖掘与说明上，《芝镇说》对莫言写于上个世纪80年代的《红高粱》是有所杰出的。
三、“芝镇”书写在现代文学谱系中的价值与意旨
把《芝镇说》放在现代中国文学地方性书写的无边谱系和想潮条理里加以比较和疑望，它特有的文学价值、表面孝顺以及所带来的启泄漏旨就越加彰着。“新东北文学”近些年来受到较多留情，但两者存在着彰着的好意思学相反。“新东北文学”大多以20世纪90年代的国企修订和下岗潮为题材，通过工业期间的“废地”叙事来表达心境，更多地带有一种冷峻、狡饰与失意感，叙事速率也往往呈现出压抑的从容。而《芝镇说》的历史视线更为无边，它描写的是一幅长达数十年以致上百年的技艺跨度里中国现代化进度中发生的巨大变化画卷，在这种历史长河的奔流中，心境基调诚然也常常富裕出一股颓丧和贫瘠，但它所蕴含的执意力量和包容精神却远超于此，那是设立在几千年的农耕文静以及儒家文化传统之上的一种生生不停的执意力量。与方兴未已的“新南边写稿”比拟，后者更意思海洋性、临界性、流动性以及浓烈指向将来的瞎想，好意思学气质多显细小、幻化或者带有玄幻色调，而《芝镇说》则深深地扎根在内陆的、农耕的文静腹地里，它更死力于挖掘和说明深厚的传统伦理、宗法结构在现代性波浪冲击下所发生的应激、谨守和嬗变，合座气质愈加千里郁、内敛、坚实，带有黄土般的安稳感。和以地域定名的“新北京作者群”比拟，后者更侧重说明全球化大都市里快速变化的都市景不雅、新式的东谈主际关系、身份招供的迷濛与文化杂交，叙事节律比新写实想法更快，也更靠近现代都市的脉搏。比拟之下，《芝镇说》则反治其身，用一种回溯的、千里想的视角去深入乡土和历史当中，试图从家眷的根脉、地方的集体驰念、民俗传统里寻找现代中国东谈主精神寰宇组成的历史源流和变化轨迹。
诚然存在着以上所述的各式阔别，《芝镇说》同这些活跃的地方性写稿想潮却有着一个共同的留情点，那便是何如使“地方”不再是书写的客体或者布景，而是被用作灵验的、有坐蓐性的叙事要领论。而它之是以能在繁密的地方性写稿文本里独树一帜，在于它既扎根于“腹地”又高于“腹地”的辩证想维要领，这亦然对当下地方性书写中许多问题的有劲回话和杰出。它不错灵验地幸免掉那种理念先行的罗网，因为整个的主题想想、文化反想都是从坚实、丰盈、活泼的生活细节和生活肌理里自可是然地生发出来的，是“从下到上”，而不是“从上至下”。逄春阶身上自有一种浓厚的乡土情结，多年来一直扎根下层的媒体责任积蓄，使他本能地警惕乡村叙事“骨子化”“隧谈化”的危境。他挑升录取多声部、多视角的复调叙事模式，自愿区隔了传统地方性写稿的僵化模式和表述冲动，因此，《芝镇说》里展现出来的便是一个杂语共存的“地方”。他意思并对传统文化资源（如方志文学、民间伦理）进行了创造性的转动与创新，这种“方志演义”的文学实验自己便是这一滑化的程序。同期，《芝镇说》的成功执行也探索了地方性书写将来可能的一个发展地方，如联动更多元的文艺体式（演义中普遍触及民间戏曲、评话、民俗行为等，自己即具有明白的跨艺术门类特质），以及在辩证比较中拓宽视线（如对“酒神精神”的酌量，亦然在进行一种跨文化、跨时空的对话）。它告诉咱们，具有强盛人命力和创造性的地方性写稿，必须是洞开的、包容的、具有对话精神的，它不错也应该同更无边的常识体系、艺术传统以及东谈主类共同的精神命题伸开深入交流与互动，并由此无间地激活自身的创造力。
《芝镇说》的文化意旨，还在于它为全球化与在地化张力日益加重确现代社会，提供了一种通过文学叙事来建构文化招供、保存历史驰念、传承东谈主文精神的路线。它用丰盈、可感的文学寰宇，保存了一个多世纪里中国庶民的快意、厄运、挣扎、但愿等集体驰念，把重大的历史变成了一个个鲜美的人命体验和心路轨迹，对驻防历史遗失、保证民族驰念的延续有着进击的好意思学价值。更进击的是，通过描写芝镇东谈主的伦常关系、谈德不雅念和在灾难眼前所说明出的韧性，来继承和发展中国传统文化中最宝贵的东谈主文精神和人命聪惠。在物资想法泛滥、价值不雅日趋多元化乃至暧昧化确当下，《芝镇说》里那些对于诚信、情切、对持、家国大义这些传统价值的现代阐释和谨守，有着不可冷漠的意旨与调治之功。它警告咱们在追求现代性的技艺，不行忽略自身文化的根源来获取精神上的倏得粗犷。
结语
《芝镇说》以重大的构想、精熟的叙事、深刻的文情面怀以及丰富的文化内涵，给当下文学的地方性书写开采了新路线，提供了新范本。它执行了一种值得称谈的“地方性辩证法”，以最淳厚、最耐烦的模式，把地方警告的细枝小节镶嵌其中，塑造出一个安稳而实在、带着浓郁生生气味的芝镇寰宇，然后又怀着重大的文学欲望把它升华为一种不错透视中国百年来国运变迁、追问东谈主世终极意旨、探寻不朽精神命题的镜子和隐喻。
《芝镇说》的成功讲明，实在阔气坐蓐性和创造力的地方性，并不是自我设限、自缚动作的文学标签，而是使瞎想力和想想得以放飞的坚实基础。它不是走避推行的纵脱乡愁，而是切入推行肌理、进行社会与文化批判的对照样本。在全球化和在地化之间张力无间拉扯的今天，《芝镇说》赐与的启示是：惟有最潜入地扎根于这片咱们生于斯、长于斯、歌哭于斯的地皮上，用现代的视角去解读、去领路它的文化底蕴、心境结构和历史脉动，咱们才能实在领有与外界伸开对等交流、深入对话、产生深刻影响的能力与专有的角度。这大概恰是当下这场“地方的崛起”写稿想潮背后，所隐含的“对文学千般性、多元化的潜入呼叫和期待”，以及“对当下文学总体魄局进行‘再结构’”的一种宝贵努力”（谭萃颖：《现代文学地方性盘问的问题与要领》，《中国现代文学盘问》，2025年第5期）。《芝镇说》，无疑是这种“再结构”的努力中，一块千里甸甸的、明慧着专有色调与色泽的基石。
（作者单元：山东师范大学新闻与传媒学院，原发于《期间文学》2026年第2期）
作者简介
逄春阶，潍坊安丘市东谈主抢庄牛牛APP官网下载，中国作协会员、山东省酬金文学学会会长、巨匠报业集团培训委总监、高等记者。
发布于：山东省银河国际游戏平台官网